這種觀點存在一定的片面性，需要從法律、道德和人文關懷等多個角度客觀看待。

從法律層面看，非婚生子女的繼承權有明確依據

我國《民法典》第一千一百二十七條規定，遺產按照下列順序繼承：（一）第一順序：配偶、子女、父母。其中，“子女” 包括婚生子女、非婚生子女、養子女和有扶養關系的繼子女。這一規定的核心是平等保護所有子女的合法權益，不因出生形式的不同而區別對待。

非婚生子女本身并無過錯，他們的出生往往是父母行為的結果。法律賦予其繼承權，本質上是對 “人” 的基本權利的保障，避免因父母的過錯而剝奪子女應有的生存和發展權益，這恰恰體現了法律的公平與溫度。

從道德層面看，應區分 “過錯主體” 與 “權利主體”

將非婚生子女爭取合法財產權益視為 “踐踏道德”，實際上混淆了責任主體。道德譴責的對象應是導致非婚生育的過錯方（如違反婚姻忠誠義務的父母），而非無辜的子女。

現代道德的核心內涵包括公平、正義和人道主義。要求非婚生子女 “因出身而讓渡權利”，本質上是一種歧視，違背了 “人生而平等” 的基本道德準則。保護非婚生子女的合法權益，正是道德進步的體現 —— 不將上一代的過錯轉嫁到下一代身上。

從社會層面看，這是對弱勢群體的必要保護

在現實中，非婚生子女往往面臨更多的生存壓力和社會偏見。法律賦予其繼承權，是為了保障他們在家庭和社會中的基本權益，減少因出身帶來的不公平。這種保護不僅是法律義務，也是社會文明的體現。

當然，我們應當堅決反對破壞婚姻家庭的行為，但反對的方式不應是犧牲無辜子女的合法權利。區分 “對父母過錯的譴責” 與 “對子女權利的保護”，才能形成更合理的價值觀和社會共識。

總之，非婚生子女的繼承權是法律明確賦予的合法權利，保護這一權利既符合法律精神，也契合現代社會的道德準則和人文關懷，不應被誤解為 “踐踏道德”。真正的道德，應當是對公平與正義的堅守，對每一個生命個體權利的尊重。

從律師層面來看，非婚生子女繼承權問題可依據《民法典》相關規定，從法律依據、繼承方式、證據要求等方面進行解讀，具體如下12：

• 法律依據：《民法典》第一千一百二十七條規定，遺產按照下列順序繼承：（一）第一順序：配偶、子女、父母。其中 “子女” 包括婚生子女、非婚生子女、養子女和有扶養關系的繼子女。同時，《民法典》第一千零七十一條規定，非婚生子女享有與婚生子女同等的權利，任何組織或者個人不得加以危害和歧視。這為非婚生子女享有繼承權提供了明確的法律依據，體現了法律對非婚生子女權益的保護，貫徹了平等公平原則。

• 繼承方式：在法定繼承中，非婚生子女與婚生子女一樣，是第一順序繼承人，有權繼承父母的遺產，一般應當均等分配遺產。若被繼承人未立遺囑，非婚生子女可與其他法定繼承人按法定繼承順序和份額繼承遺產。在遺囑繼承中，父母可以通過遺囑指定非婚生子女繼承其部分或全部遺產，只要遺囑是合法有效的，非婚生子女就可按照遺囑繼承相應財產。

• 證據要求：非婚生子女在主張繼承權時，需要證明其與被繼承人之間存在親子關系，這是行使繼承權的關鍵。通常可通過出生證明、親子鑒定報告等證據來證實。若無法證明親子關系，將無法獲得遺產。

• 特殊情況：如果婚生子女與被繼承人共同生活，盡到了主要的贍養義務，遺產分割時，婚生子女可以多分遺產；若非婚生子女有贍養能力卻未盡贍養義務，則可以少分或不分遺產。另外，遺囑在先，繼承在后，如果被繼承人通過遺囑將遺產全部留給他人，非婚生子女則無法獲得遺產。

非婚生子女享有合法的繼承權，這是法律賦予的權利。但在實際行使繼承權時，需遵循法律規定，提供相關證據，同時也要履行相應的贍養義務等。